当今社会,提到情人,自会有一些歪解,认为这只是当权者或有钱人闲极无聊的业余生活而已.如此,实则失去了情人的根本含义.我虽不知情人一词源于何时,但有一点可以肯定,情人当互为有情才是,如果加上了其他的筹码,那便与情与人都再无涉,应当归入商品买卖范畴.

      正因为互为有情,其标准自然也就有别于一般的男女交往,但又并非遥不可及,不然,这情人二字也就只剩了一个空架子.情自何来?非长时间磨合不能有,不然,只凭了一时热情或激情,即使行了苟且之事,也当不得情人二字,至多是野鸳鸯或土蚂蚱,登不了大雅之堂的.

   情人之路两茫茫，不怕受伤、不怕孤独、不怕寂寞、不怕名誉、地位、家庭失去，不给对方一丝为难和麻烦，哪怕是被骗，收拾一地鸡毛，一个人悄悄‘治疗’。 

   情人既然只是单纯感情在一起，彼此不承担婚姻，那就少了法律的束缚，多了道德的谴责，没有忠诚的责任，少了专一的义务。只是因了那份喜欢相互支撑欣赏，在寂寞的路上依靠前进，

    江藩《国朝宋学渊源记》载，清初李因笃与毛奇龄争古韵不合，而奇龄强辩，因笃气愤填膺，竟拔剑斫之。学术争论搞到最后，直接拿出武器对砍，非得依靠武力来说服对方。这是清代的学术公案，至今仍有效仿者。俺就亲见两位自由主义者在饭桌上辩论未果，随后在南礼士路花园对决。台湾电视清谈节目《全民大焖锅》，经常因为嘉宾意见不合，被直播打架过程。

    纪晓岚《阅微草堂笔记》载，“尝见二生同寓佛寺，一詈紫阳，一詈象山。喧诟至夜半，僧从旁解纷，又谓异端害正，共与僧斗。次日，三人破额，诣庭讼焉。”这两个书生先是自己吵架未果而致打架，随后和尚来劝解时，被认为是以释干儒，于是化干戈为玉帛，对付共同敌人，最后诉诸公堂。可见打官司也是处理的办法之一。小说是否侵权，论文是否抄袭，没有人说了算，以法院的判决为准。

    中国的青年那么仇日，却有那么崇拜鲁迅，真的是莫名其妙，我说现在的年青人跟过去的红卫兵一样多是不健全人格，都没有独立思考能力，跟风随大溜，胜者王败者寇。

    鲁迅是中国最媚日一个文人，他的很多行为放在独立于文学等条件下——从国家安危民族团结抗日这个角度来说，他是最大的民族敌人、最典型的汉奸无疑。每次国家有难，他首先想到的是往租界日本人家里躲，这都是有据可查的。他的密友内山完造是个日本特务头子，以上海为根据地，以鲁迅这样的中国文人朋友做掩护，不知道为日本皇军侵华做了多少铺垫和准备。日本军占领上海的时候把中美图书公司等都交给内山完造经营管理——这叫接收敌产。日本人战败后，他是数十万日本在上海“侨民”选举产生的总头目，安排日本“侨民”回国等等行政事务。你们想想，这样的日本人会是简单的“中国人的朋友”吗？

    我看过作为第一期在凤凰的一虎一席谈辩论会，辩论会安排的发言方式很公正，以方舟子为首打伪科学团和中医各学者展开辩论，我看到中医学者是以“古为今用，洋为中用”的宽容态度展开辩论，举证。我觉得做为中医研究本身的态度是科学的，但当方舟子虽然也举证例时，不是对中医某个医术提出质疑，而完全以捣毁，全盘否定的方式来对待对方的观点，在场的法国学者也曾大意这样说，不能用固死定律和简单的例子来否定一个传统学术，他也无法理解这样所谓打伪科学的人们用如此不科学态度来做定论，在场的一些外国有关医行业的观众，嘉宾，也都没有他们这样的看法，这本来以为方舟子凭着西医，西方学术的观点来辩论，原来不是，在场国内的大部分来的听众非常反对方舟子的说法。